EL CISMA DE ORIENTE

El Cisma de Oriente.

Por Jesús Simón Pardo:Germen de la Ruptura:Cuando el año 330 el Emperador Constantino convirtió a la antigua Bizancio en la nueva capital del Imperio Romano de Oriente, concediéndole su propio nombre, quiso el Patriarca allí residente emular en lo eclesiástico las prerrogativas adquiridas por la primera autoridad civil de su ciudad, pese a no tratarse de una sede de origen apostólico. En el primer Concilio celebrado en Constantinopla el año 381, segundo de los ecuménicos, logró introducir un canon por el que se le reconocía la máxima autoridad en la Iglesia universal, después del Papa u Obispo de Roma. Siempre, desde los inicios, y sin que nadie hubiese puesto en duda, ni teórica ni práctica, la primacía de la Iglesia Romana sobre la Iglesia Universal -como patentizan las Cartas de S. Clemente Romano y S. Ignacio de Antioquía, los escritos de S. Ireneo y la actitud, poco diplomática pero por nadie contestada, del Papa S. Victor-, existieron diferencias notables entre las iglesias asentadas en Oriente u Occidente, tanto desde el punto de vista litúrgico como pastoral. Las disensiones surgieron fundamentalmente por el afán de Constantinopla y sus Patriarcas de heredar en el orden religioso, como había ocurrido en el político, el lugar preeminente que había ocupado Roma antes del hundimiento del imperio romano occidental y de la postura, no siempre respetuosa, de algunos legados papales hacia sus legitimas diferencias. Ya en el último tercio del siglo V apareció el problema con el llamado Cisma de Acacio. Era éste Patriarca de Constantinopla cuando recibió una comunicación del Papa Félix III, en la primavera del año 484, conminándole a abandonar la herejía monofisita, que había sido condenada en el Concilio de Calcedonia, bajo la pena de excomunión y deposición. Reaccionó éste borrando del canon el nombre del Papa y rompiendo sus relaciones con Roma. Los Patriarcas de Alejandría y Antioquía siguieron su ejemplo y se ajustaron a su voluntad. La ascensión al trono del emperador Justino I, el año 518, acabó con un cisma que había durado treinta y cuatro años.

Cisma de Focio:

Mayor envergadura e importancia tuvieron los acontecimientos de mediado el siglo IX con el llamado Cisma de Focio. Regía la sede romana el Papa Nicolás I (858-867) y era Patriarca de Constantinopla el obispo Ignacio, elegido para tal por los monjes el 4 de julio del año 847. Era un hombre muy piadoso, abad de uno de los innumerables monasterios existentes en la ciudad, de pocas luces y, por ello, obstinado en sus decisiones. En la fiesta de Epifanía del año 857 negó publicamente la Sagrada Comunión a un tío del Emperador Miguel III que vivía licenciosamente con su propia nuera. Ello motivó su deposición y destierro el día 23 de noviembre del 858, acusado de haber traicionado la confianza del Emperador. Nombró éste como nuevo Patriarca a un miembro de la Corte imperial, laico, oficial mayor de su guardia, llamado Focio, hombre culto y erudito, que en cinco días recibió todas las órdenes sagradas de manos de un obispo poco amigo del depuesto Patriarca. Quiso Focio recibir la confirmación del Papa Nicolás I, persona muy enérgica, muy consciente de su rango primacial, dispuesto a hacer valer su autoridad en Oriente y Occidente, conocedor del caso por los informes que le habla enviado el depuesto Ignacio, que envió a Constantinopla a sus legados con instrucciones muy concretas y facultades muy precisas. Parece que no se ajustaron éstos a los poderes recibidos y, en vez de deponer a Focio y restituir a Ignacio como indicaban sus instrucciones, se dejaron ganar por los alegatos del intruso, al que confirmaron como Patriarca de Constantinopla en un Sínodo habido en la ciudad el año 861. Conocedor el Pontífice de la deslealtad de sus legados, les excomulgó, pena que hizo extensiva al emperador y al patriarca. Ello originó la ruptura de éstos con el Papa y el rechazo de la primacía papal, a lo que añadieron la excomunión y deposición del mismo Papa por parte del ilegítimo Patriarca. Ciertamente no fueron muchos los años que duró el Cisma de Focio, del 858 al 867, pues al ser derrocado el Emperador Miguel III por el macedonio Basilio I, fue depuesto y restituido en su sede el legitimo Patriarca Ignacio.

UNA RELIGION UNIVERSAL PARA EL IMPERIO UNIVERSAL

En 325 dC Constantino se convirtio en el unico Emperador y convoca el primero concilio Ecumenico celebrado en Nicea. La Iglesia ha perdurado en la historia por las siguientes razones:

♦ Es una organizacion Unitaria con Solidas raices y ayuda caritativamente a pobres y desamparados.
♦ El monoteismo propuesto e ilustrado en contra de los mitos del Politeismo.
♦ Ejemplos de vida, hasta sacrificaban o entregaban sus vidas. E sto es muy superior a la inmoralidad pagana.
♦ Es muy sencilla y ofrece respuestas a problemas como la culpa, la muerte, inmoralidad, etc.
♦ Se asimilo muy rapidamente en la sociedad Helenistico - Romana.

Desues de obtener esta libertad anhelada empezaron las tensiones religiosas en el Cristianismo. Aunque ya estaban, salieron a Luz. Estas son las propuestas que marcaron al Cristianismo:

- Propuesta del presvitero Alejandro Arrio, ARRIANISMO Jesus el hijo de Dios era divino, Santo y esto no contrastaba con la idea de un monoteismo, ya que este seria un hijo divino de Dios. PARECIAN DOS DIOSES. Jesus era una Criatura creada antes de los tiempos, Negaba su divinidad.

- Propuesta de Pelagio, PELAGIANISMO, dice: Que si el Ser humano nace bueno, no tiene pecado asi que es Santo-PERFECTO.
Esto la Iglesia lo rechaza diciendo ¿No vale la muerte de Jesus?

Estas teorias Sacudieron las bases del Cristianismo, asi que se organizo el sinodo Imperial, donde salen las leyes Imperiales que solo tienen la aprovacion del Emperador.Este es el CREDO. Aprovecharon esto y se asimilo una organizacion de la iglesia. --IGLESIA IMPERIAL.

Muere Constantino y sube al poder Teodosio quien coloca al Cristianismo como la UNICA RELIGION.

ASI SE EMPIEZA A DEGENERAR LA RELIGION YA QUE TODOS DESEABAN SER CRISTIANOS SOLO POR PODER, MEDIO Y DISTINCION.

IGLESIA E IMPERIO

313 dC Es una fecha muy importante por que se declara la Libertad Religiosa en El Imperio por Constantino.
Esto se da al firmar el Famoso Edicto de Milan, por la libertad religiosa, el Cristianismo es tomado como una religion normal, como cualquier otra. Constantino primero que todo determina el triunfo en una batalla sin ser emperador, ya que en un sueño mira su triunfo gracias al Dios de los cristianos y a la cruz. Gracias a esto el firma el Edicto de Milan y al final de su vida se hace bautizar (simbolo de ser Cristiano).
En 315 Constantino quita la condena de crucificcion para cualquiera.
En 321 Se declara el Domingo como una fiesta Imperial que debe respetarse.
En 325 Se convoca el primer concilio Ecumenico---Concilio de Nicea, llamado asi por la casa de Constantino donde se realizo la reunion.

CONCILIO DE NICEA

Casi todos los padres conciliares condenaron la doctrina de Arrio, que afirmaba que el Hijo era una creación de Dios. Sin embargo, los semiarrianos, que eran la gran mayoría en el Concilio, se opusieron a la palabra ομοουσιος, propuesta por Atanasio, debido a que ésta sugería que el Padre y el Hijo eran lo mismo.

Finalmente se decidieron en favor de Atanasio, proclamando que Jesús era consustancial con el Padre (ομοουσιον τω πατρι). Con esta fórmula como base, se compuso el CREDO en el que se resumía la doctrina cristiana, particularmente en lo que se refiere al Logos. Este símbolo o credo se propuso inmediatamente en la asamblea. Su frase fundamental era: engendrado, no hecho, consustancial con el Padre.
El emperador Constantino declaró que aquellos que no aceptasen este símbolo serían desterrados. Arrio y Eusebio de Nicomedia no firmaron el credo y por lo tanto fueron condenados al exilio y la quema de todos sus libros.

Sin embargo, Constantino fue finalmente bautizado por Eusebio de Nicomedia, que seguía siendo el ordinario y al que se le habían mantenido sus dignidades eclesiásticas. Posteriormente se levantó la condena civil a la doctrina arriana y Arrio fue perdonado, aunque murió repentinamente en circunstancias extrañas cuando iba a ser investido de nuevo con sus privilegios eclesiásticos.

Una de las decisiones del primer Concilio de Nicea que tendría más consecuencias prácticas fue la determinación de las normas para LA FECHA DE PASCUA. El seguimiento de dichas normas acabó dando lugar a la reforma gregoriana. Por el tema de rechazar la teoría de Arrio se trató también el tema de la Filiación Divina de Jesucristo y se aceptó la Doctrina de Atanasio por la que la Trinidad y la naturaleza de Jesús se establecieron en un lenguaje comprensible y didáctico.

Este estatuto produjo el comienzo de un tipo de teología, en la cual el cristianismo se coloca en la posición de Israel (reemplaza al Judaismo) como Pueblo escogido de Dios en la Biblia para tomar las promesas de Dios, Lo cual no es sustentado biblicamente pero las consecuencias del pecado y la desobediencia se las sigue atribuyendo a su «pueblo escogido». Dio lugar a la gran mayoría de teologías y exégesis desde el año 325.

Pero en el Concilio el emperador toma el poder y la desicion sobre el Papa, ademas llegan otra vez a la Unidad Imperial.
Constantino se encarga de asuntos y asi el Papa se convierte en un simple vasallo del Imperio. De igual manera el imperio crece y las otras religiones van decreciendo, Se llega a tener tanto poder que los que no eran Cristianos son considerados enemigos del estado (DIFERENTE AL SIGLO I DONDE ERA TODO O CONTRARIO EN LAS PERSECUCIONES IMPERIALES).

Con ese poder, el cesar ha generado cinco leyes:
♦Un Dios

♦Un Emperador

♦Un Imperio

♦Una Iglesia

♦Una Fé.

ESTO CONSOLIDA UNA GRAN RELACION ENTRE IGLESIA E IMPERIO.

"¿Puede el hombre vivir sin Dios?"

Respuesta: Contrario a lo que han afirmado los ateos, estetas, y epicúreos a través de los siglos, el hombre no puede vivir sin Dios. El hombre puede tener una existencia mortal sin reconocer a Dios, pero no sin Dios. Como el Creador, Dios originó la vida humana. Decir que el hombre existe independientemente de Dios, es como decir que un reloj puede existir sin un relojero que lo fabricara, o que un escrito pueda existir sin un escritor. (Génesis 1:27).

Nuestra existencia depende de Dios, ya sea que reconozcamos Su existencia o no. Como el Sustentador, Dios continuamente confiere vida (Salmo 104:10-32). Él es la Vida (Juan 14:6), y toda la creación subsiste por el poder de Cristo (Colosenses 1:17) Aún aquellos que rechazan a Dios, reciben su sustento de Él: “… que hace salir Su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.” (Mateo 5:45) Pensar que el hombre pueda vivir sin Dios es suponer que un girasol pueda vivir sin luz o una rosa sin agua.Como el Salvador, Dios da vida eterna a aquellos que creen. En Cristo hay vida, quien es la luz de los hombres (Juan 1:4). Jesús vino para que pudiéramos tener vida “en abundancia” (Juan 10:10). A todos los que ponen su confianza en Él, se les ha prometido vivir una eternidad con Él (Juan 3:15-16). Para que el hombre viva – realmente viva – debe conocer a Cristo (Juan 17:3)Dios les advirtió a Adán y Eva, que el día que ellos lo rechazaran, “ciertamente” morirían (Génesis 2:17). Como sabemos, ellos sí desobedecieron, pero no murieron físicamente ese día; sino que murieron espiritualmente. Algo dentro de ellos murió, - la vida espiritual que habían conocido, la comunión con Dios, la libertad de gozar de Su presencia, la inocencia y pureza de sus almas—todo se acabó. Adán, quien había sido creado para vivir en compañerismo con Dios, fue maldito con una existencia completamente carnal. Lo que Dios había planeado que fuera del polvo a la gloria, ahora debía ir del polvo al polvo.

Al igual que Adán, Hay algunos que rechazan a Dios cuyas vidas están llenas de alegría y diversión. Su búsqueda carnal parece haber producido una existencia gratificante. La Biblia dice que hay cierta medida de deleite que se obtiene del pecado (Hebreos 11:26). El problema es, que éste es temporal; la vida en este mundo es corta (Salmo 90:3-12). Tarde o temprano, el hedonista, como en la parábola del hijo pródigo, encuentra que el placer mundano es insostenible (Lucas 15:13-15).Sin embargo, no todo el que rechaza a Dios es un libertino. Hay mucha gente no salva, que aún así viven vidas sobrias y disciplinadas—vidas plenas y felices. La Biblia presenta ciertos principios morales, que benefician a todos en este mundo –fidelidad, honestidad, autocontrol, etc. Proverbios 22:3 es un ejemplo de tal verdad general. Pero, de nuevo, el problema es que, sin Dios, el hombre solo tiene este mundo.

En la narración de Jesús sobre el hombre rico y Lázaro (Lucas 16:19-31), el hombre rico vive una vida suntuosa de comodidades sin pensar en Dios, mientras que Lázaro sufre a través de toda su vida, pero conoce a Dios. Es después de la muerte, que ambos hombres comprenden la gravedad de las decisiones que tomaron en vida. El hombre rico “alzó sus ojos, estando en tormentos” (16:23) en el infierno. Él se dio cuenta, demasiado tarde, de que hay más en la vida que la satisfacción de los ojos. Mientras tanto, Lázaro era confortado en el paraíso. Para ambos hombres, la corta duración de su existencia terrenal palideció en comparación con el estado eterno de sus almas. El hombre es una creación única. Dios ha puesto el sentido de la eternidad en nuestros corazones (Eclesiastés 3:11), y ese sentido del destino eterno solo puede encontrar su realización en Dios Mismo.

El hombre no puede vivir exclusivamente de forma racional, por lo que siempre ha recurrido a lo simbólico, de tal forma que ha podido darle sentido a su existencia en este mundo. Una definición amplia nos dice que la religión cumple el rol de dar a las personas una base moral que guíe su actuar y encontrar una explicación a los hechos que no pueden entender. As í tenemos que el catolicismo es una religión, el Islam no, ya que si fin es permitir que el individuo entre en contacto directo con el principio generador de la existencia sin religiosidad (sacerdotes y ritos).Las religiones transmiten reglas éticas, que se imponen sólo a sus fieles. La religión católica tiene una ética o moral religiosa, que nace contra el pecado original. En el siglo XVIII, la ética laica busca la liberta de conciencia exenta de los valores morales de una religión. Así, a diferencia de la ética religiosa puede imponerse a todos. A partir de estos planteamientos se desarrolla la ética postmodernista que, en la segunda mitad del siglo XX, plantea como objetivo de vida la felicidad propia sin referencia a otro, incorporando al otro solo para generar soluciones pragmáticas

Las Religiones

Segun Wikipedia, La religión es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas acerca de lo considerado como divino o Sagrado, tanto personales como colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual. Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.

Siglo I y II

Ya conocemos todos los acontesimientos por los que paso La iglesia primitiva en el siglo I e inicios del II, ahora vamos a introducirnos un poco mas ya cuando la iglesia se organiza un poco y busca ahora una libertad para profesarse. Despues de esto empezara a crecer de una manera diferente a la planeada...







SIGLO II
Va creciendo de una forma muy rapida, donde aparecen algunos representantes:
♦Doctores
♦Profetas
♦Obispos/ Episkopoi ___ Se conocen varios (Quien vigilaba las cosas que sucedian, controlaban que se desarrollen de una manera adecuada)

Se establece la reunion de los creyentes
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Cena/ Eucaristia, celebrada el primer dia de la Semana- DOMINGO, en lugares ocultos como: Catacumbas, Cementerios, etc.

Lo hacian de una manera muy clandestina (En grupos de tan solo 20 o 30 personas).

CATACUMBAS


Los Cristianos se reunian a comer el cuerpo y a beber la Sangre de Jesucristo, quien dio su vida por nosotros (Sabemos que esto ers en una forma simbolica). Por esto eran acusados de Antropofagia; significa que eran acusados de que en las Catacumbas se comian
hombres/ Acusados de Canibalismo.
Despues de esto llegan los rumores de que capturaban niños y se los comian en su rito.

Apesar de tantas acusaciones y tantos problemas, la verdadera igleasia seguia a Jesucristo y nada le iba a impedir seguir adelante.
Aqui se habla de un BAUTISMO, si este no podian ser llamados Cristianos ni comer la cena del Señor. Duraba aproximadamente tres años, en los cuales un maestro dictaba una Catequesis y pruebas necesarias.

Tambien surge un proceso llamado CATECUMENADO, el cual era una confesion que se hacia una sola vez en la vida, esta era en publico y aqui tenian que hablar de todos sus pecados, fallas, etc. Y aqui era la comunidad la cual decidia si podia ser o no perdonado. Si no, era sometido a una EXHOMOLOGESIS, que consiste en un grupo de duras pruebas para Jesus.

EUCARISTIA
Esta cena la hacian solo las personas Bautizadas, dando abundante Pan para toda su Familia. En un principio crecio asi que guardaban solo a los enfermos porque se repartia en menores cantidades, en cuestion de economia nace la ostia ya que esta crece mucho.

Como se llego a tener hasta 5 Obispos, asi que se reorganiza una nueva estructura. Aparece un Jerarquia, donde eligen a un Primo/Obispo en la ESTRUCTURA DEL SACRAMENTO DEL ORDEN.
Tambien habia un Primo entre Primos, PRIMERO, el cual se encuentra en Roma(Se dice que debe estar ahi porque ahi mueren los apostoles PEDRO Y PABLO--Origen de los Cristianos). A quien despues le otorgan el monbre de Papa//Siglo II o III.

Este hecho genera una organizacion, con esto una estructura de Doctrina de personas muy piadosas, empiezan a reflexionar sobre Jesus, dando algunos argumentos un poco fuera de lo comun. Donde niegan verdades de tradicion, llamados HEREGIAS.

Las Persecusiones Imperiales

Religiones Historicas__EL CRISTIANISMO

Es la Religion basada en Jesus de Nazareth y sus enseñanzas.El Cristianismo tiene los siguientes fundamentos:Los discipulos practicaron los dichos y hechos de Jesus dando origen a las primeras Comunidades de Nazarenos que vivieron en el Imperio Romano y ahi tuvieron que someterse a persecuciones que siempre terminaban en Muerte. En el Siglo I y IV sucedieron estas persecuciones. Fueron en total 12, pero estas 4 son las mas sanguinarias y terribles :

♦Nerón

♦Diomisiano

♦Dioclesiano

♦Vespeciano

Esto genero una separacion y ahi es cuando se mira que los verdaderos seguidores de Jesus se mantienen y empiezan a crecer.En 313 el Emperador Constantion a travez del "EDICTO DE MILAN" Permite la Libertad religiosa en el Imperio, como la RELIGION IMPERIAL, Antes Cristianos debian adorarle y rendirle culto, pero negaron rotundamente a esto y expresaron Libremente su Religion.Esto hace que crezca el Cristianismo, se construyen templos, iglesias, catedrales, etc.Como la Catedral de Santa Sofia por Constantino donde hace revelar en este orden a
- DIOS
- IGLESIA

- IMPERIO, el cual en 370 Teodosio "El Grande" lo cristianiza totalmente.

Desde este momento se genera un problema, ya que ahora empiezan a perseguir a quienes no profesaban el Cristianismo, demostrando asi una MASIFICACION en la que se pierde el sentido de la religion, teniendo asi problemas con el Estado por el hecho de que la Iglesia empieza a tener DINERO y PODER.Surge un problema entre el Papa y el Emperador por autoridad, podemos verlo en 2 partes:

♦ Papocesarismo: Cuando el Papa deseaba tener todo el poder de iglesia e Imperio.

♦ Cesaropapismo: Emperador deseaba este poder.

Esto duro mas o menos hasta el siglo X. Se genera otra discusion con el incremento de problemas morales, Roma estaba perdiendo el poder por invasiones, asi que se hace una nueva sede del imperio "CONSTANTINOPLA", donde hay un patriarca que ocupa el lugar del papa (buscaba poder absoluto). Se plantan normas las cuales no acepta el patriarca y hay una separación de estos dos "CISMA DE ORIENTE" (Siglo X) se separa la iglesia en Católicos Romanos y Católicos Ortodoxos.

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Hay otra separación al tiempo en Inglaterra Católicos Anglicanos.

En 1518 hay una tercera division, un monje Agustino (Alemán), Martín Lutero protesta contra algunas arbitriaridades de la Iglesia, principalmente por la interpretación de la Biblia, los sacramentos y la compra y venta de indulgencias.