Reflexionar sobre el camino de la Iglesia latinoamericana en estos 50 años, es tratar de comprender el camino del Evangelio en este Continente, pues esa ha sido su tarea principal; pero también, el camino del ser humano que vive en estas tierras, pues “todos los caminos de la Iglesia conducen al hombre”. De tal manera que la presencia de la Iglesia es relativa y no absoluta; es decir, que está en función del Evangelio y de la persona humana. Por lo tanto, el camino de la Iglesia, es el camino del Evangelio y es el camino del hombre.
Es Dios que nos desafía a todos a asumir creativamente el compromiso con las temáticas que aquí se abren en todas las actividades pastorales en la dimensión del Amor, la Belleza, la Verdad y la Bondad revelada en Jesucristo, Vida abundante para todos los pueblos. Es necesario incorporar en las escuelas de economía de las universidades católicas líneas de investigación y docencia interdisciplinarias que abran perspectivas a la elaboración de paradigmas teóricos alternativos de economía centrados en el ser humano, el trabajo y la solidaridad y no en la maximización de la ganancia. pedimos a los gobiernos, empresarios y organizaciones sociales, la revisión y/o creación de políticas públicas con enfoque de derechos humanos.
Son cinco los propósitos que debe mover a una iglesia es el crecimiento de madera permanente:
1) Amar al señor con el corazón,
2) Amar al prójimo como a ti mismo,
3) Id y hacer discípulos,
4) Bautizándolos,
5) Enseñando les guarden...
Un breve resumen de esos términos sería adorar el señor, evangelizar, tener comunión entre los hermanos, hacer discípulos, y servir a los demás. El propósito de la iglesia del cual el autor es el pastor es decir: "traer personas a Jesús y hacer los miembros de su familia, desarrollarlos para que alcancen la madurez pareciéndose a Cristo, y equiparlos para su ministerio en la iglesia y para la misión de su vida en el mundo, de tal manera que magnifiquen el nombre de Dios.
El papa Leon XIII en 1891, un 15 de Mayo, escribe una carta, (la enciclica social)--Rerum Novarum donde dicta los principios referentes a la realidad social, politica y economica de la humanidad. Esto lo hizo al ver la corrupcion que se estaba viviendo en un mundo moderno industrializado donde pagaban sueldos muy minimos y no respetaban la dignidad de las personas por esto el aclara los siguientes puntos :
- La dignidad - La comunidad humana - El Bien comun - La justicia - La Claridad
La iglesia desarrolla una Doctrina Social en el siglo XIX Cuando se produce el encuentro entre el evangelio y la sociedad Industrial Moderna. Sus nuevas estructuras para produccion de bienes de consumo, su nueva concepcion de la sociedad, del Estado y de la Autoridad. Sus nuevas formas de trabajo y de propiedad. Da valor permanente a la enseñanza de la iglesia, al mismo tiempo que del sentido verdadero de su tradicion siempre viva y activa.
El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Juan XXIII, quien lo anunció en el mes de enero de 1959. Fue uno de los eventos históricos que marcaron el siglo XX.
Se da porque la Sociedad habia formado diferentes rumbos fruto del pensamiento nacido de la REVOLUCION FRANCESA, Ademas de otras razones politicas, economicas y sociales.
El Concilio constó de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo Papa en el otoño de 1962. Él no pudo concluir este Concilio ya que falleció un año después, (el 3 de junio de 1963). Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965. La lengua oficial del Concilio fue la lengua latina.
Fue el Concilio que contó con más representación de todos, con una media de asistencia de unos dos mil padres conciliares procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas. Asistieron además miembros de otras confesiones religiosas cristianas.
El Concilio se convocó con los fines principales de:
Promover el desarrollo de la fe católica. Lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles. Adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo. Lograr la mejor interrelación para con las demás religiones, principalmente las orientales. Se pretendió que fuera un aggiornamento o puesta al día de la Iglesia, renovando los elementos que más necesidad tuvieran de ello, revisando el fondo y la forma de todas sus actividades.
Pretendió proporcionar una apertura dialogante con el mundo moderno, actualizando la vida de la Iglesia sin definir ningún dogma, incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemas actuales y antiguos.
Se empieza a generar desarrollo y con esto nuevos pensamientos, Con esto se llega al Renacimiento y con este todos sus cambios. Empieza un cambio de Fe a Razon. Se pasa del Teocentrismo (por Fe) al Antropocentrismo (por Razon) y es asi que en la Edad Media la Teologia empieza a necesitar una explicacion por la razon.
Aparecen las Ciencias Experimentales---Francis Bacon
Al pasar de La Teologia al desalojo de Dios, aparecen 2 pensamientos de tipo Religioso:
DEISMO
Un grupo de personas que afirman que el hombre tiene una Religion Natural, no necesita que en ningun momento se lo indusca a una estructura religiosa como la Catolica, Protestante, Budista, etc sino que Dios ya estta ahi y esta es nuestra religion Natural.
NO QUEREMOS NADA CON EL CRISTIANISMO, PERO CREEMOS EN DIOS.
ATEISMO
Movimiento que niega directamente la existencia de Dios, No existe Dios Simplemente porque estaria destruyendo la esencia del hombre, Lo exclavisa o este pierde poder. Todo depende de la teoria o punto de vista de cada pensador, Grandes ejemplos a esta teoria son: Nietze, Sartre, Lennin, Freud, Feurbach, etc
En medio del conflicto Deismo y Ateismo, la iglesia debe enfrentar otros problemas:
Problemas Belicos, cambios sociales, politicos y economicos.
1) REVOLUCU¡ION FRANCESA
Los vasallos derrocan a los reyes, los decapitan y por esto aparece en Francia LA REPUBLICA
-Libertad--Liberté
-Igualdad--Igualité
-Fraternidad--Fraternité
Al estallar La rRevolucion Francesa, la Iglesia se somete al Estadoy es asi como se regula la religion.
2) Despues en Inglaterra se atraviesa un cambio Social y Economico, se empieza a utilizar maquinaria que reemplaza la mano de obra, lo que genera un exagerado indice de desempleo y por esto los obreros deben aceptar cualquier empleo y con el pago que ofresca el patron degradandose mucho. Y es asi con esta situacion que llegan a una crisis que desenlaza la REVOLUCION INDUSTRIAL.
Por esto es que Surge la Doctrina Social de La Iglesia--Rerum Novarum TODA PERSONA TIENE DERECHO A UN TRABAJO Y SALARIO DIGNO.
Las razones que llevaron a Lutero a generar la reforma
Martin Lutero tenía una diferencia con la iglesia romana, el problema de la salvación eterna era su preocupación más grande. Así que plantea una reforma protestante en la cual revela muchas verdades y que la mayoría son rechazadas por la iglesia en su propia conveniencia.
Los factores que determinaron la Reforma Protestante fueron:
• Se vive una decadencia doctrinal y moral. • La autoridad del papa había sido debilitada por su traslado de Roma a Vinon en el Sur de Francia y por el posterior cisma de occidente. • Las Costumbres se relajan en algunos monasterios entre clérigos y obispos de Roma. • Conflictos entre papas y emperadores, auge de Nacionalismos eclesiásticos y un imperio alemán dividido en pequeños principados que verán el protestantismo como vía para independizarse del emperador católico Carlos V. • Indulgencias de la iglesia Católica. • El hombre de la edad media vivía con temor a sufrir condenas como la muerte súbita, miedo al tormento eterno o sentimientos individuales de culpabilidad. • La diferencia de creencias entre Lutero y la iglesia romana. • El hombre cree que puede "comprar" la salvación. Y Lutero protesta contra la venta de indulgencias. • Pierde distinción el sacerdocio, niegan los sacramentos y el orden jerárquico de la iglesia, ya que el hombre llega por sí mismo a la salvación como lo afirma Lutero. • Viven una pasión por la palabra escrita y Lutero Afirma que la biblia es la única fuente de autoridad religiosa. • Se vive una dependencia muy marcada hacia la Fe. Lutero dice que la salvación se puede conseguir por la fe en Cristo sin requerir necesariamente asistir a la iglesia. Esto avivo el descontento entre muchos católicos del mudo.
La actitud de la Iglesia ante la reforma
la Reforma protestante No es aceptada por la Iglesia, ya que los pontífices, cardenales u obispos habían olvidado el principio del Cristianismo, ellos tenían en mente que la iglesia necesitaba ver belleza para creer y de alguno u otro modo estaban usando sus cargos eclesiales para llenarse de riquezas, tesoros, propiedades, poder, etc. y vivir una vida en su interés propio. Lo único que hacían era embellecer los templos, capillas, basílicas, etc. Y hasta se inmortalizaban en estatuas. Esto lo aclara Martin Lutero y es fuertemente apoyado por europeos. Aunque la intención de Lutero, era tratar de reformar la Iglesia, termina separándose de ella y arrastrando al cisma a gran parte de Europa. La Iglesia no acepta de su parte afirmaciones como el que no existe el purgatorio o que no es cierto el poder concedido por Jesucristo a la iglesia de Perdonar los pecados. Se mira muy claramente que la Iglesia no está de acuerdo con sus ideas, y lo invitan a retractarse, pero él se niega y se para fuertemente buscando apoyo en muchos ciudadanos europeos. Lutero convoca un concilio Alemán pero al final el papa condena su teoría, el demuestra resistencia quemando en público el decreto papal y redacta un panfleto en donde llama anticristo al papa. Al final condenan a la excomunión a Lutero. Pero este no es el fin porque más adelante se presentaran episodios sangrientos entre estas dos partes. Así que podemos concluir que la reforma protestante no es aceptada por la iglesia y al ver que no puede detener su expansión, llega a claras advertencias y al final se puede decir que se generan muchos problemas por estas dos partes con graves consecuencias.
El sentido de la indulgencias en la vida de la Iglesia
Aunque el verdadero sentido y significado de las indulgencias para la vida de la Iglesia es demostrar la verdadera misericordia de Dios, quien es el mayor grado de perfección y perdón, podemos afirmar que para los antiguos Romanos y los encargados en la iglesia esto se había deteriorado, Miramos en ellos actitudes superficiales con respecto a las indulgencias que acaban haciendo banal el don de Dios, deteriorando las verdades de Dios y sobre los valores propuestos por la enseñanza de la Iglesia. La indulgencia es un don dado por Dios y estos encargados de la Iglesia Católica en el siglo XVI, hacen las indulgencias para beneficio propio, simplemente usaron este nombre para ganar dinero. Muestran un descaro total con el hecho de vender las indulgencias para la construcción de la Basílica de San Pedro. Esto se desvía totalmente del propósito de Dios, pues primero se vendían como perdón por los pecados ya cometidos, luego se vendieron para perdón de los pecados que aún no se habían realizado y por último se vendieron para poder sacar a una persona del purgatorio, es decir se podían comprar indulgencias a favor de terceros.
la iglesia y la evangelización a partir de la reforma luterana
Ya que la Reforma protestante adquirió mucho poder y con esto muchos adeptos con sus principios y teoría. Además de no mostrar brazo a torcer frente a la Iglesia Católica Romana, Está se vio obligada a amenazar a todos quienes no la apoyen firmando un acta de Supremacía de La Iglesia Católica, intentando así restaurar la fe Católica pero sin conseguirlo. Después de esto se establece oficialmente el anglicanismo como la nueva religión del estado y con esto una nueva era para la religión Cristiana.
Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la herejía es una práctica antigua de la Iglesia católica, la Inquisición medieval fue establecida en 1184 mediante la bula del papa Lucio III Ad abolendam, como un instrumento para acabar con la herejía cátara. Fue el embrión del cual nacería el Tribunal de la Santa Inquisición y del Santo Oficio. El castigo físico a los herejes fue asignado a los laicos. Mediante esta bula, se exigía a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la herejía y se les otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes de su diócesis.
A las anteriores disposiciones [...] agregamos el que cualquier arzobispo u obispo, por sí o por su archidiácono o por otras personas honestas e idóneas, una o dos veces al año, inspeccione las parroquias en las que se sospeche que habitan herejes; y allí obligue a tres o más varones de buena fama, o si pareciese necesario a toda la vecindad, a que bajo juramento indiquen al obispo o al archidiácono si conocen allí herejes, o a algunos que celebren reuniones ocultas o se aparten de la vida, las costumbres o el trato común de los fieles.
En su primera etapa (hasta 1230), se denomina "Inquisición episcopal", porque no dependía de una autoridad central, sino que era administrada por los obispos locales. En 1231, ante el fracaso de la Inquisición episcopal, Gregorio IX, mediante la bula Excommunicamus, creó la "Inquisición pontificia", dirigida directamente por el Papa y dominada por órdenes mendicantes, especialmente los dominicos. El hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran a su cargo los tribunales fue un freno a su expansión ya que algunos obispos no querían ver limitado su poder en una diócesis por la presencia de estos organismos papales.[2]
En 1252, el papa Inocencio IV en la bula Ad extirpanda autorizó el uso de la tortura para obtener la confesión de los reos. Se recomendaba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar al reo o finiquitarlos. Las penas eran variables. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran entregados al brazo secular para la ejecución de la pena de muerte.
La Inquisición pontificia funcionó sobre todo en el sur de Francia y en el norte de Italia. En España, existió en la Corona de Aragón desde 1249, pero no en la de Castilla. En su primera etapa (hasta 1230), se denomina "Inquisición episcopal", porque no dependía de una autoridad central, sino que era administrada por los obispos locales. En 1231, ante el fracaso de la Inquisición episcopal, Gregorio IX, mediante la bula Excommunicamus, creó la "Inquisición pontificia", dirigida directamente por el Papa y dominada por órdenes mendicantes, especialmente los dominicos. El hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran a su cargo los tribunales fue un freno a su expansión ya que algunos obispos no querían ver limitado su poder en una diócesis por la presencia de estos organismos papales.[2]
En 1252, el papa Inocencio IV en la bula Ad extirpanda autorizó el uso de la tortura para obtener la confesión de los reos. Se recomendaba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar al reo o finiquitarlos. Las penas eran variables. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran entregados al brazo secular para la ejecución de la pena de muerte.
La Inquisición pontificia funcionó sobre todo en el sur de Francia y en el norte de Italia. En España, existió en la Corona de Aragón desde 1249, pero no en la de Castilla.
Por Jesús Simón Pardo:Germen de la Ruptura:Cuando el año 330 el Emperador Constantino convirtió a la antigua Bizancio en la nueva capital del Imperio Romano de Oriente, concediéndole su propio nombre, quiso el Patriarca allí residente emular en lo eclesiástico las prerrogativas adquiridas por la primera autoridad civil de su ciudad, pese a no tratarse de una sede de origen apostólico. En el primer Concilio celebrado en Constantinopla el año 381, segundo de los ecuménicos, logró introducir un canon por el que se le reconocía la máxima autoridad en la Iglesia universal, después del Papa u Obispo de Roma. Siempre, desde los inicios, y sin que nadie hubiese puesto en duda, ni teórica ni práctica, la primacía de la Iglesia Romana sobre la Iglesia Universal -como patentizan las Cartas de S. Clemente Romano y S. Ignacio de Antioquía, los escritos de S. Ireneo y la actitud, poco diplomática pero por nadie contestada, del Papa S. Victor-, existieron diferencias notables entre las iglesias asentadas en Oriente u Occidente, tanto desde el punto de vista litúrgico como pastoral. Las disensiones surgieron fundamentalmente por el afán de Constantinopla y sus Patriarcas de heredar en el orden religioso, como había ocurrido en el político, el lugar preeminente que había ocupado Roma antes del hundimiento del imperio romano occidental y de la postura, no siempre respetuosa, de algunos legados papales hacia sus legitimas diferencias. Ya en el último tercio del siglo V apareció el problema con el llamado Cisma de Acacio. Era éste Patriarca de Constantinopla cuando recibió una comunicación del Papa Félix III, en la primavera del año 484, conminándole a abandonar la herejía monofisita, que había sido condenada en el Concilio de Calcedonia, bajo la pena de excomunión y deposición. Reaccionó éste borrando del canon el nombre del Papa y rompiendo sus relaciones con Roma. Los Patriarcas de Alejandría y Antioquía siguieron su ejemplo y se ajustaron a su voluntad. La ascensión al trono del emperador Justino I, el año 518, acabó con un cisma que había durado treinta y cuatro años.
Cisma de Focio:
Mayor envergadura e importancia tuvieron los acontecimientos de mediado el siglo IX con el llamado Cisma de Focio. Regía la sede romana el Papa Nicolás I (858-867) y era Patriarca de Constantinopla el obispo Ignacio, elegido para tal por los monjes el 4 de julio del año 847. Era un hombre muy piadoso, abad de uno de los innumerables monasterios existentes en la ciudad, de pocas luces y, por ello, obstinado en sus decisiones. En la fiesta de Epifanía del año 857 negó publicamente la Sagrada Comunión a un tío del Emperador Miguel III que vivía licenciosamente con su propia nuera. Ello motivó su deposición y destierro el día 23 de noviembre del 858, acusado de haber traicionado la confianza del Emperador. Nombró éste como nuevo Patriarca a un miembro de la Corte imperial, laico, oficial mayor de su guardia, llamado Focio, hombre culto y erudito, que en cinco días recibió todas las órdenes sagradas de manos de un obispo poco amigo del depuesto Patriarca. Quiso Focio recibir la confirmación del Papa Nicolás I, persona muy enérgica, muy consciente de su rango primacial, dispuesto a hacer valer su autoridad en Oriente y Occidente, conocedor del caso por los informes que le habla enviado el depuesto Ignacio, que envió a Constantinopla a sus legados con instrucciones muy concretas y facultades muy precisas. Parece que no se ajustaron éstos a los poderes recibidos y, en vez de deponer a Focio y restituir a Ignacio como indicaban sus instrucciones, se dejaron ganar por los alegatos del intruso, al que confirmaron como Patriarca de Constantinopla en un Sínodo habido en la ciudad el año 861. Conocedor el Pontífice de la deslealtad de sus legados, les excomulgó, pena que hizo extensiva al emperador y al patriarca. Ello originó la ruptura de éstos con el Papa y el rechazo de la primacía papal, a lo que añadieron la excomunión y deposición del mismo Papa por parte del ilegítimo Patriarca. Ciertamente no fueron muchos los años que duró el Cisma de Focio, del 858 al 867, pues al ser derrocado el Emperador Miguel III por el macedonio Basilio I, fue depuesto y restituido en su sede el legitimo Patriarca Ignacio.
En 325 dC Constantino se convirtio en el unico Emperador y convoca el primero concilio Ecumenico celebrado en Nicea. La Iglesia ha perdurado en la historia por las siguientes razones:
♦ Es una organizacion Unitaria con Solidas raices y ayuda caritativamente a pobres y desamparados. ♦ El monoteismo propuesto e ilustrado en contra de los mitos del Politeismo. ♦ Ejemplos de vida, hasta sacrificaban o entregaban sus vidas. E sto es muy superior a la inmoralidad pagana. ♦ Es muy sencilla y ofrece respuestas a problemas como la culpa, la muerte, inmoralidad, etc. ♦ Se asimilo muy rapidamente en la sociedad Helenistico - Romana.
Desues de obtener esta libertad anhelada empezaron las tensiones religiosas en el Cristianismo. Aunque ya estaban, salieron a Luz. Estas son las propuestas que marcaron al Cristianismo:
- Propuesta del presvitero Alejandro Arrio, ARRIANISMO Jesus el hijo de Dios era divino, Santo y esto no contrastaba con la idea de un monoteismo, ya que este seria un hijo divino de Dios. PARECIAN DOS DIOSES. Jesus era una Criatura creada antes de los tiempos, Negaba su divinidad.
- Propuesta de Pelagio, PELAGIANISMO, dice: Que si el Ser humano nace bueno, no tiene pecado asi que es Santo-PERFECTO. Esto la Iglesia lo rechaza diciendo ¿No vale la muerte de Jesus?
Estas teorias Sacudieron las bases del Cristianismo, asi que se organizo el sinodo Imperial, donde salen las leyes Imperiales que solo tienen la aprovacion del Emperador.Este es el CREDO. Aprovecharon esto y se asimilo una organizacion de la iglesia. --IGLESIA IMPERIAL.
Muere Constantino y sube al poder Teodosio quien coloca al Cristianismo como la UNICA RELIGION. ASI SE EMPIEZA A DEGENERAR LA RELIGION YA QUE TODOS DESEABAN SER CRISTIANOS SOLO POR PODER, MEDIO Y DISTINCION.
313 dC Es una fecha muy importante por que se declara la Libertad Religiosa en El Imperio por Constantino. Esto se da al firmar el Famoso Edicto de Milan, por la libertad religiosa, el Cristianismo es tomado como una religion normal, como cualquier otra. Constantino primero que todo determina el triunfo en una batalla sin ser emperador, ya que en un sueño mira su triunfo gracias al Dios de los cristianos y a la cruz. Gracias a esto el firma el Edicto de Milan y al final de su vida se hace bautizar (simbolo de ser Cristiano). En 315 Constantino quita la condena de crucificcion para cualquiera. En 321 Se declara el Domingo como una fiesta Imperial que debe respetarse. En 325 Se convoca el primer concilio Ecumenico---Concilio de Nicea, llamado asi por la casa de Constantino donde se realizo la reunion.
CONCILIO DE NICEA
Casi todos los padres conciliares condenaron la doctrina de Arrio, que afirmaba que el Hijo era una creación de Dios. Sin embargo, los semiarrianos, que eran la gran mayoría en el Concilio, se opusieron a la palabra ομοουσιος, propuesta por Atanasio, debido a que ésta sugería que el Padre y el Hijo eran lo mismo.
Finalmente se decidieron en favor de Atanasio, proclamando que Jesús era consustancial con el Padre (ομοουσιον τω πατρι). Con esta fórmula como base, se compuso el CREDO en el que se resumía la doctrina cristiana, particularmente en lo que se refiere al Logos. Este símbolo o credo se propuso inmediatamente en la asamblea. Su frase fundamental era: engendrado, no hecho, consustancial con el Padre. El emperador Constantino declaró que aquellos que no aceptasen este símbolo serían desterrados. Arrio y Eusebio de Nicomedia no firmaron el credo y por lo tanto fueron condenados al exilio y la quema de todos sus libros.
Sin embargo, Constantino fue finalmente bautizado por Eusebio de Nicomedia, que seguía siendo el ordinario y al que se le habían mantenido sus dignidades eclesiásticas. Posteriormente se levantó la condena civil a la doctrina arriana y Arrio fue perdonado, aunque murió repentinamente en circunstancias extrañas cuando iba a ser investido de nuevo con sus privilegios eclesiásticos.
Una de las decisiones del primer Concilio de Nicea que tendría más consecuencias prácticas fue la determinación de las normas para LA FECHA DE PASCUA. El seguimiento de dichas normas acabó dando lugar a la reforma gregoriana. Por el tema de rechazar la teoría de Arrio se trató también el tema de la Filiación Divina de Jesucristo y se aceptó la Doctrina de Atanasio por la que la Trinidad y la naturaleza de Jesús se establecieron en un lenguaje comprensible y didáctico.
Este estatuto produjo el comienzo de un tipo de teología, en la cual el cristianismo se coloca en la posición de Israel (reemplaza al Judaismo) como Pueblo escogido de Dios en la Biblia para tomar las promesas de Dios, Lo cual no es sustentado biblicamente pero las consecuencias del pecado y la desobediencia se las sigue atribuyendo a su «pueblo escogido». Dio lugar a la gran mayoría de teologías y exégesis desde el año 325.
Pero en el Concilio el emperador toma el poder y la desicion sobre el Papa, ademas llegan otra vez a la Unidad Imperial. Constantino se encarga de asuntos y asi el Papa se convierte en un simple vasallo del Imperio. De igual manera el imperio crece y las otras religiones van decreciendo, Se llega a tener tanto poder que los que no eran Cristianos son considerados enemigos del estado (DIFERENTE AL SIGLO I DONDE ERA TODO O CONTRARIO EN LAS PERSECUCIONES IMPERIALES).
Con ese poder, el cesar ha generado cinco leyes: ♦Un Dios
♦Un Emperador
♦Un Imperio
♦Una Iglesia
♦Una Fé.
ESTO CONSOLIDA UNA GRAN RELACION ENTRE IGLESIA E IMPERIO.
Respuesta: Contrario a lo que han afirmado los ateos, estetas, y epicúreos a través de los siglos, el hombre no puede vivir sin Dios. El hombre puede tener una existencia mortal sin reconocer a Dios, pero no sin Dios. Como el Creador, Dios originó la vida humana. Decir que el hombre existe independientemente de Dios, es como decir que un reloj puede existir sin un relojero que lo fabricara, o que un escrito pueda existir sin un escritor. (Génesis 1:27).
Nuestra existencia depende de Dios, ya sea que reconozcamos Su existencia o no. Como el Sustentador, Dios continuamente confiere vida (Salmo 104:10-32). Él es la Vida (Juan 14:6), y toda la creación subsiste por el poder de Cristo (Colosenses 1:17) Aún aquellos que rechazan a Dios, reciben su sustento de Él: “… que hace salir Su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.” (Mateo 5:45) Pensar que el hombre pueda vivir sin Dios es suponer que un girasol pueda vivir sin luz o una rosa sin agua.Como el Salvador, Dios da vida eterna a aquellos que creen. En Cristo hay vida, quien es la luz de los hombres (Juan 1:4). Jesús vino para que pudiéramos tener vida “en abundancia” (Juan 10:10). A todos los que ponen su confianza en Él, se les ha prometido vivir una eternidad con Él (Juan 3:15-16). Para que el hombre viva – realmente viva – debe conocer a Cristo (Juan 17:3)Dios les advirtió a Adán y Eva, que el día que ellos lo rechazaran, “ciertamente” morirían (Génesis 2:17). Como sabemos, ellos sí desobedecieron, pero no murieron físicamente ese día; sino que murieron espiritualmente. Algo dentro de ellos murió, - la vida espiritual que habían conocido, la comunión con Dios, la libertad de gozar de Su presencia, la inocencia y pureza de sus almas—todo se acabó. Adán, quien había sido creado para vivir en compañerismo con Dios, fue maldito con una existencia completamente carnal. Lo que Dios había planeado que fuera del polvo a la gloria, ahora debía ir del polvo al polvo.
Al igual que Adán, Hay algunos que rechazan a Dios cuyas vidas están llenas de alegría y diversión. Su búsqueda carnal parece haber producido una existencia gratificante. La Biblia dice que hay cierta medida de deleite que se obtiene del pecado (Hebreos 11:26). El problema es, que éste es temporal; la vida en este mundo es corta (Salmo 90:3-12). Tarde o temprano, el hedonista, como en la parábola del hijo pródigo, encuentra que el placer mundano es insostenible (Lucas 15:13-15).Sin embargo, no todo el que rechaza a Dios es un libertino. Hay mucha gente no salva, que aún así viven vidas sobrias y disciplinadas—vidas plenas y felices. La Biblia presenta ciertos principios morales, que benefician a todos en este mundo –fidelidad, honestidad, autocontrol, etc. Proverbios 22:3 es un ejemplo de tal verdad general. Pero, de nuevo, el problema es que, sin Dios, el hombre solo tiene este mundo.
En la narración de Jesús sobre el hombre rico y Lázaro (Lucas 16:19-31), el hombre rico vive una vida suntuosa de comodidades sin pensar en Dios, mientras que Lázaro sufre a través de toda su vida, pero conoce a Dios. Es después de la muerte, que ambos hombres comprenden la gravedad de las decisiones que tomaron en vida. El hombre rico “alzó sus ojos, estando en tormentos” (16:23) en el infierno. Él se dio cuenta, demasiado tarde, de que hay más en la vida que la satisfacción de los ojos. Mientras tanto, Lázaro era confortado en el paraíso. Para ambos hombres, la corta duración de su existencia terrenal palideció en comparación con el estado eterno de sus almas. El hombre es una creación única. Dios ha puesto el sentido de la eternidad en nuestros corazones (Eclesiastés 3:11), y ese sentido del destino eterno solo puede encontrar su realización en Dios Mismo.
El hombre no puede vivir exclusivamente de forma racional, por lo que siempre ha recurrido a lo simbólico, de tal forma que ha podido darle sentido a su existencia en este mundo. Una definición amplia nos dice que la religión cumple el rol de dar a las personas una base moral que guíe su actuar y encontrar una explicación a los hechos que no pueden entender. As í tenemos que el catolicismo es una religión, el Islam no, ya que si fin es permitir que el individuo entre en contacto directo con el principio generador de la existencia sin religiosidad (sacerdotes y ritos).Las religiones transmiten reglas éticas, que se imponen sólo a sus fieles. La religión católica tiene una ética o moral religiosa, que nace contra el pecado original. En el siglo XVIII, la ética laica busca la liberta de conciencia exenta de los valores morales de una religión. Así, a diferencia de la ética religiosa puede imponerse a todos. A partir de estos planteamientos se desarrolla la ética postmodernista que, en la segunda mitad del siglo XX, plantea como objetivo de vida la felicidad propia sin referencia a otro, incorporando al otro solo para generar soluciones pragmáticas
Segun Wikipedia, La religión es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas acerca de lo considerado como divino o Sagrado, tanto personales como colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual. Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.
Ya conocemos todos los acontesimientos por los que paso La iglesia primitiva en el siglo I e inicios del II, ahora vamos a introducirnos un poco mas ya cuando la iglesia se organiza un poco y busca ahora una libertad para profesarse. Despues de esto empezara a crecer de una manera diferente a la planeada...
SIGLO II Va creciendo de una forma muy rapida, donde aparecen algunos representantes: ♦Doctores ♦Profetas ♦Obispos/ Episkopoi ___ Se conocen varios (Quien vigilaba las cosas que sucedian, controlaban que se desarrollen de una manera adecuada)
Se establece la reunion de los creyentes _________________________________________ Cena/ Eucaristia, celebrada el primer dia de la Semana- DOMINGO, en lugares ocultos como: Catacumbas, Cementerios, etc.
Lo hacian de una manera muy clandestina (En grupos de tan solo 20 o 30 personas).
CATACUMBAS
Los Cristianos se reunian a comer el cuerpo y a beber la Sangre de Jesucristo, quien dio su vida por nosotros (Sabemos que esto ers en una forma simbolica). Por esto eran acusados de Antropofagia; significa que eran acusados de que en las Catacumbas se comian hombres/ Acusados de Canibalismo. Despues de esto llegan los rumores de que capturaban niños y se los comian en su rito.
Apesar de tantas acusaciones y tantos problemas, la verdadera igleasia seguia a Jesucristo y nada le iba a impedir seguir adelante. Aqui se habla de un BAUTISMO, si este no podian ser llamados Cristianos ni comer la cena del Señor. Duraba aproximadamente tres años, en los cuales un maestro dictaba una Catequesis y pruebas necesarias.
Tambien surge un proceso llamado CATECUMENADO, el cual era una confesion que se hacia una sola vez en la vida, esta era en publico y aqui tenian que hablar de todos sus pecados, fallas, etc. Y aqui era la comunidad la cual decidia si podia ser o no perdonado. Si no, era sometido a una EXHOMOLOGESIS, que consiste en un grupo de duras pruebas para Jesus.
EUCARISTIA Esta cena la hacian solo las personas Bautizadas, dando abundante Pan para toda su Familia. En un principio crecio asi que guardaban solo a los enfermos porque se repartia en menores cantidades, en cuestion de economia nace la ostia ya que esta crece mucho.
Como se llego a tener hasta 5 Obispos, asi que se reorganiza una nueva estructura. Aparece un Jerarquia, donde eligen a un Primo/Obispo en la ESTRUCTURA DEL SACRAMENTO DEL ORDEN. Tambien habia un Primo entre Primos, PRIMERO, el cual se encuentra en Roma(Se dice que debe estar ahi porque ahi mueren los apostoles PEDRO Y PABLO--Origen de los Cristianos). A quien despues le otorgan el monbre de Papa//Siglo II o III.
Este hecho genera una organizacion, con esto una estructura de Doctrina de personas muy piadosas, empiezan a reflexionar sobre Jesus, dando algunos argumentos un poco fuera de lo comun. Donde niegan verdades de tradicion, llamados HEREGIAS.
